饕餮是中国现代神兽之一，或许很多人都不知道饕餮怎样读？现代十大神兽之一饕餮长什么样？饕餮的传说有哪些？上方中国小编将为大家逐一引见。
饕餮ｔāｏ ｔｉè，现代汉族神话传说中龙的第五子，是一种存在于传说、构想的奥秘怪兽。古书《山海经》引见其特点是：其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。
当天，“饕餮”这个词经常和美食咨询在一同。人们青睐用“饕餮大餐”或许“饕餮盛宴”来描画美食佳肴。但是，这并不是“饕餮”原本的意思。
“饕餮”转义是一种贪吃的怪兽，和龙风一样，齐全是出自人们的构想。就像为了夸张龙的凌空本事将它设计成多是一样，为了夸张饕餮的贪吃配置，先民将他设计成只要一个大腑袋和一张大嘴的怪诞容貌。这种饕餮天生就是为了吃喝而来的，见到什么吃什么，终因暴饮暴食被撑死。
考诸典籍，“饕餮”一词最早出如今《左传》中。据《左传·文公十八年》中记录，季孙行文曾派人给鲁文公讲了个故事，在描画某人贪吃好货、搜刮聚敛的时刻，将其比喻为饕餮。可知，饕餮其时既曾经与饮食咨询，而且还出现了推衍，可以进一步比喻为关于钱财的贪敛。而据《吕氏春秋》记录，饕餮在周初就曾经是“食人未咽，害及全身”的恶兽了。但是，周初能否就是饕餮故事盛行的开局还很难说，由于考古标明，饕餮纹作为纹饰在距今五千年前长江地域的良渚文明玉器上就有出现。
我国很早就发生了璀璨的农业文明。中国的先民很早就看法到，农业是一个靠天收种的产业，食粮的丰歉很大水平选择了大人造的赏赐。《逸周书·文传》中指出，小人、大夫乃至国度都“无兼年之食”，所以立国、立家都必定做好食粮储藏，以备灾年。在这种状况下，假设谁适度饮食、铺张糜费，就会招致人神民愤。
国君中有失落王位的，其罪行必定列出暴饮暴食这一项，传说夏桀就是这样一个饮酒“无有休时”的暴君。为了满足暴君的愿望，他做的酒池可以行舟，“一鼓而牛饮者三千人”。在民众眼里，正是由于他常年 … 纵欲，才最终造成国度覆亡。不仅夏桀，商纠的失位也可以归罪于吃。《史记》记录商纣“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女保（裸）相逐其间，为长夜之饮。”
由此可知，在落后低下的消费劲下，人们出于求生天性，曾经看法到食粮储藏关于顾全自己，成功生命滋生的严重意义。在他们看来，再没什么比贪吃贪喝更心爱的了。这种状况下，一种叫做“饕餮”的怪兽就出现了，先民用饕餮来告诫人们多吃多喝会撑破肚皮乃至丢掉性命。正由于这饕餮自身为规劝人们浪费饮食而用，故此先民设计出这种怪兽以后，立即将其归于大恶和大丑，并置之于死地。
饕餮纹少量在饮食用具中出现，也是为了成功告诫作用，乃至优化了这种告诫之意，其目标无外乎是想经过这样的饮食用具，让就餐者甫一拿起饭碗，就立刻想起浪费饮食的美德。
不过，有一点大略会让先民们始料不迭。饕餮纹越来越唯美，缓缓开局在家具乃至工艺品中获取宽泛经常使用，如此一来，饕餮笼统以及它原来的意义大略曾经渐渐被国人忘记了。或许正是由于这种忘记，人们开局把这饕餮纹饰用具盛装的美味佳肴看成为“饕餮大餐”或“饕餮盛宴”。贪吃的人们反倒找到了大吃大喝的理由。
传说怪物
现代钟鼎彝器上多刻其头部状态作为装璜。《吕氏春秋·先识》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南边有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强人夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，祖先官长安府，于西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，前人对饕餮笼统中贪吃的局部加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮削减了心爱。至今，喜好美食的好友被称做“饕餮族”。
《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮。
鼎与饕餮
饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。辞世上代表兽性中的贪欲。
贪残者《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”
四凶之一
《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，认为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君［１］ 》：“雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见四凶词条，四凶者，以混沌、穷奇、梼杌、饕餮比喻人而已。
史料记录：
《辞海》中记录：
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。现代钟鼎彝器上多刻其头部状态作为装璜。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》： ＇贪饕险＇颜师古注：＇贪甚曰饕。＇特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南边有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强人夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不佳人也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不佳人，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，无法盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
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